“博客教”质料宗修行法门

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前情提要以及一些说明(可忽略)

上一篇关于“博客教”的文章中,我在评论区简单提到了那篇文章的创作经过,并说明了那篇文章并不是很正经,只是还算有趣。由于相信那篇文章能被大家一眼看出是瞎编,便没特别强调(但还是有提到)。可是没想到会有人在评论区以及私聊问我关于“博客教”的更多信息,他说自己在网上没有找到,并且还说准备开始或已经在写博客了,怎样才能“入教”?

收到这样的信息既让我有些哭笑不得,同时还让我有一种莫名的成就感,因为居然有人看了我的文章后决定做出改变。这也让我觉得“博客教”这个“IP”要是不好好开发一下就太可惜了。所以这次我会继续和大家聊“博客教”以及如何“入教”,但这一次并不是纯粹的胡说八道,而是在胡说八道的同时夹带干货。

虽然加上这些话后可能会让整篇文章显得不那么有趣,但为了避免可能的误会,这里郑重声明:本文所提到的“博客教”“教主”以及各宗派均属虚构,并非真实存在,且并无对现实中的任何宗教组织、团体等的影射。

另外,我将“博客教”分为“质料宗”“形式宗”“目的宗”和“动力宗”四大“宗派”,是受亚里士多德提出的“四因说”的启发。亚里士多德认为万物皆具备“质料因”“形式应”“动力因”和“目的因”这四因,而我想人们在进行创作或作出决策时,也会有对这四个方面的考虑,故此借用。也就是说,正常情况下,一个博客站点不应该仅考虑某一个“宗派”,而是四个都要考虑,只是看博主自己更加注重哪一个或哪几个方面。

好,下面正式开始胡说八道。


质料宗修行法门

质料宗最注重的是博客内容质量。因为质料宗的信徒(以及想要加入质料宗的信徒)都明白,只有内容质量足够优质,才能在本宗立足。什么样的内容才能算得上是优质内容呢?质料宗第一任大宗师“大漠”曾在《质料真经》中有所提及。只不过这本经已经失传了,只能找到散落在民间的只言片语:

事博客者应以内容为主,内容因有价值而尊,价值以能传播者为上。我宗有四法印:一曰真稳、二曰为源、三曰从精、四曰易传。不法四印者,不入我宗。

《质料真经》残篇节选

从上述残篇中,我们可以得到质料宗的修行法门,即质料宗四法印,分别为:

  1. 真稳印:真实性、可靠性、稳定性高;
  2. 为源印:原创度高、同质化度低;
  3. 从精印:有效信息多、无效信息少;
  4. 易传印:理解难度低、可传播性高。

如果创作的内容脱离了上述四法印,则不被承认为是质料宗的弟子。

下面分别展开。

真实性、可靠性、稳定性高

真实内容的真实性不必多说,如果描述与事实不符,这样的描述就没有任何意义。但并非只有对真实发生过的事的客观描述才是真实的,虚构内容同样有其真实性。

有这样一句话:

历史,除了人名和年代是真的,其他都是假的;小说,除了人名和年代是假的,其他都是真的。

出处不详

这句话的意思是:如果某些事确实已经发生过了,那么无论多么精确、详细的记录和描写都无法将那段已经发生过的事情100%还原;而如果一个虚构故事的每一处描写、每一个环节都完全符合逻辑,那么它就完全有可能发生,也就具有真实性。

换句话说,只要虚构故事能做到逻辑自洽,即被认为符合此处的真实性。比如你可以让虚构世界中的一天有25小时、也可以让一年有五季,但不能让一个人既活着又死了、不能让一个物同时既是方的又是圆的。

可靠性和稳定性在这里是同一个意思,即内容能在较大的时间和空间范围保持其真实性。

虽然从更广阔的时间和空间尺度上看去,没有任何颠扑不破的绝对真理。任何理论、任何事物都只在一个限定的范围内成立和有效。但我们仍然需要尽可能去避免这种情况。

根据迟发早亡原则,现存的事物中,诞生得越早的就越有可能继续存在,因此也更加可靠、稳定;相反,那些刚出现不久的新事物则有更大的可能是昙花一现。

举个例子:如果你要在一篇微博或者朋友圈文字里描述一个人通过抱怨等方式向别人不经意透露自己的优越生活从而达到炫富目的的行为,你可以用“凡尔赛”这三个字,简洁明了,现代人都能看懂;但如果你想要写一本传世经典,这种词就不合适了。因为这种词很可能在短短数年后就被人彻底遗忘,或再次被重新定义。

原创度高、同质化度低

并不是只要完全是自己写的内容就叫原创度高。

每个人每天都从外界获取大量信息,这些信息潜移默化地影响着我们,以至于我们在进行创作时或多或少会受到这些信息的影响。换句话说,我们的创作某种程度上只是对前人知识的复述。但我们仍然需要尽可能向读者传递更有意义和价值的内容,而不是一堆正确的废话。

在其他条件不变的情况下,内容的同质化程度越低越优质。

举几个例子:

喝水可以解渴。

这是一条绝对真理,但你没必要写出来,因为大家都知道;

床前明月光,疑似地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

《静夜思》

这是一首很美的古诗,大家都喜欢,但你没必要单独写出来,因为在很多别的地方也都能看到;

我今天早餐吃了三个包子、两个茶叶蛋、一瓶牛奶。

这是真事,如果你不说别人也不知道,而且其他地方也看不到,但你没必要写出来,因为大家不关心。

有效信息多、无效信息少

内容的精炼程度通常与作者在提炼该信息时所花费的有效精力成正相关。换句话说,这是一种对语言组织能力的要求。相比说话,写作最大的优势在于你可以随时修改你写下的文字。这也意味着你可以让你的文字更有逻辑、更精炼。

针对同一事物,你想要表达的侧重点不同,写法也会不同,但都应尽量使用简洁、通俗、有逻辑的语言来描述事物,而不是使用凑字数的、逻辑混乱的语言。

理解难度低、可传播性高

不要使用对大多数人来说晦涩难懂的语言。如果非要使用,也一定要用通俗易懂的文字去解释一遍。

要知道,你写的东西,别人并不是非看不可。也许只是因为一次偶然,读者找到了你的这篇文章,并被你的标题或者文章中的某句话吸引从而开始了阅读。所以,不要奢望读者们会去认真理解你写的每一个字词的含义、更不要奢望他们会去揣摩你写作的用意。他们在读到看不懂又没什么兴趣的内容时,很可能会直接关掉页面。

这并不是说我们应该去讨好读者。对于公开发布的作品,如果读者看不到、看不懂、看不下去,那它的意义和价值将大打折扣。


以上就是从残存的质料宗第一任大宗师“大漠”编写的《质料真经》解读出来的部分教义。众所周知,其他三大宗派也都有着各自的经典,它们分别是形式宗第一任大宗师“善离”编写的《形式宝典》、目的宗第一任大宗师“如远”编写的《目的大法》以及动力宗第一任大宗师“吞江”编写的《动力秘籍》。可惜由于年代久远,这些经也都失传了。如果有教友有幸找到断章残篇,或者自己悟出了各宗奥义,还望能与我等分享一二。

Soulizer

Soulizer

本站站长、科幻爱好者、IT 考古学家、农村来的、没上过大学、不会玩游戏、九五后。

3条评论

  1. 哈哈哈哈支持你写成一个合集

  2. 四大宗派确实有指导意义,入门教派自行决断,也可随意切换不同教派

  3. 有趣得很!

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